大地寶藏 有福同享

【觀自在菩薩】

這位聖者，能夠「觀」察諸法實相之理，得大「自在」，不為境界所轉，又能救度迷苦眾生，具有「自覺覺他」、「自利利他」的精神，所以叫做觀自在菩薩。

Dhammapada

《大悲經》中所說，佛即將涅槃時，三千大千世界暗淡無光、默然而住。大梵天王自恃高，認為此世界及一切眾生都是他作的或都是他所化現的。

    當時大梵天王的宮殿也是暗淡無光，以致大梵天王對自己的宮殿、床座等不生喜愛之心，當時就想“是誰的神力，讓我對之前如此殊勝的宮殿床座都不喜歡了呢”。

佛陀過去在舍衛國的祇樹給孤獨園，為比丘們開示：「有四種修行人，可敬、可貴，為世間之福田。是哪四種修行人呢？就是持信、奉法、身證、見道這四種修行人。

什麼是持信人呢？如果有發心向道的修行人，因為受到他人教導，而對佛法生起堅定的信心，內心沒有絲毫懷疑；相信如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師，佛、世尊，堅信如來之教，也相信一切修道人所說的，並不會依著自已的想法來修行，這便是持信人。

💮地藏菩薩誓願宏深，常居幽冥界救拔地獄眾生💮
民國十八年《印光法師文鈔》 地藏菩薩本跡靈感錄序  原文

             我們佛教不叫靈魂，外道叫靈魂，認為有一個恒常不變的東西叫靈魂。其實佛教是講阿賴耶識的緣起，是相似相續，不常不斷。阿賴耶識就是我們生命的載體貫穿著我們的過去、現在和未來，一生又一生，生命的現象千變萬化。但阿賴耶識從來都沒有離開過，沒有一刻離開過。

　　那麼阿賴耶識和一般宗教所講的靈魂有什麼不同呢？區別就在於靈魂是恒常不變的，而阿賴耶識是刹那變化的，阿賴耶識的特點是相似相續、不常不斷。佛陀就打了一個比喻，就像河流雖然看起來始終是那一條河，但其中的水在晝夜不停地流動著，變化著，就是叫恒轉，就是變，相續。

💖🙏成佛之道🙏💖

末法時代的修行指南：《成佛之道》

維摩詰所說經 佛國品第一   
慧律法師主講

「極樂世界」是阿彌陀佛的慈悲願力化成的一片淨土，給眾生一個前往彼岸的中途站，並直接受到大勢至與觀世音等大菩薩的接引，直至修成正果，由於其間沒有一切世俗的煩惱，故名「極樂」修習有了成就，就會回到世間救度眾生，最終還是回歸「入世」的「大乘」本色。所以到西方極樂世界去好不好？ 非常好！你到娑婆世界來接受考驗，好不好？那更好！念佛是三根普被、利鈍兼攝的修行法門，淨土的修持法門可大致分為三類：一、持名；二、觀想；三、實相。

《佛說阿彌陀經》專講持名念佛，世尊在經中三勸行人求生西方極樂世界。第一回是[舍利弗！眾生聞者應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。]意思是一往生就能和一生補處及不退轉菩薩共聚一堂。第二回是[舍利弗！我見是利，故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。][是利]是念佛人臨終心不顛倒，有聖眾接引，橫超三界，圓證四土，永脫輪迴，直至不退轉。第三回是[是故舍利弗！諸善男子善女人，若有信者，應當發願生彼國土。]意思是深信淨土法門，切願求生安養，加上篤行念佛，必可往生。往生的條件則是[舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。]意思是除了專念佛號外，還要發菩提心，諸惡莫作，眾善奉行，修六度波羅蜜，始可往生。若為己身求安樂，往生無門。

過去在中國的南方，一般人選擇初一、十五都去趕廟會。他的目的都是在祈福，求健康長壽、升官發財，目的在此地。這些事、這些理，我們平常在講經裡面都說得很多。有沒有效果？給諸位說，沒有效果。絕對不是你去拜拜，就真正能夠消災得福，那有這麼容易的事情？我們一定要懂得因果的道理。災難有災難的因緣，福德有福德的因緣，你要明白這個道理，然後種善因一定能夠得善果；遠離一切惡因，你就不會遇到災難，因緣果報是真理，我們要相信。世間人特別是現代開發中的國家，人民生活富裕，富裕之後就增長貪瞋癡。頭一條就要求長生、求不老，古代秦始皇、漢武帝求長生不老，現在民間也都個個求長生不老。能求得到嗎？秦始皇也死了，漢武帝也死了，我們要相信生必定要死，誰能逃得過這一關？於是乎社會上，看相、算命、看風水的，生意就特別興隆。命相、風水有沒有？確實是有。命相是數，風水是居住的環境；人沒有定功，沒有智慧，心隨境轉，所以居住的環境影響他的情緒，影響他的心態，這是居住環境不能不重視，不能不選擇，這叫做風水。而風水的好壞並沒有一定，甲住在這個地方對他很好，乙住在那個地方未必恰當。由此可知，居住環境是因人而異，它不是固定的。所以諺語裡頭有說：「福人居福地，福地福人居。」這個話說得很有道理。如果你真正有福報，你住的這個地方本來風水不好，它自然會變好，境隨心轉，這是佛所講的，這個話是真的。境是什麼？境就是風水，是居住環境，隨著心轉。我們本著這個原理、原則，來看今天我們地球的環境，我們居住的大環境，現在人心貪瞋癡慢加速度的在增長，把我們這個原來是美好的環境破壞了，這不就是風水隨著人心轉嗎？大環境如此，小環境也不例外。

《 教你夢中見佛菩薩的方法! 》

善導大師有一段文字，是淨土夢修的一種很好的方法。若是有菩薩善於修持，此方法十分方便。

佛說《大悲經˙梵天品》中，有一段佛陀示寂前和大梵天的對話，非常精彩
可以看看佛陀是怎麼以智慧去除大梵天誤以為自己是〔造物主〕的邪見