大地寶藏 有福同享

凡夫布施。祗求身相端嚴。五欲快樂。故報盡却墮三塗。世尊大慈。教行無相布施者。不求身相端嚴。五欲快樂。但令內破慳心。外利益一切眾生。如是相應。名不住色布施。

應如無相心布施者。為無能施之心。不見有施之物。不分別受施之人。是名不住相布施也。

菩薩行施。心無所希求。其所獲福德。如十方虗空。不可較量。言復次者。連前起後之辭。一說布者普也。施者散也。能普散盡心中妄念習氣煩惱。四相泯絕。無所蘊積。是真布施。又說布施者。由不住六塵境界。又不有漏分別。惟當返皈清淨。了萬法空寂。若不了此意。惟增諸業。故須內除貪愛。外行布施。內外相應。獲福無量。見人作惡。不見其過。自性不生分別。是名離相。依教修行。心無能所。即是善法。修行人心有能所。不名善法。能所心不滅。終未得解脫。念念常行般若智。其福無量無邊。依如是修行。感得一切天人恭敬供養。是名為福德。常行不住相布施。普敬一切[1]含生。其功德無有邊際。不可稱計。

緣不住相布施。所得功德。不可稱量。佛以東方虗空為譬喻。故問須菩提。東方虗空可思量不。不也。世尊者。須菩提言。東方虗空不可思量也。

佛言虗空無有邊際。不可度量。菩薩無住相布施。所得功德亦如虗空。不可度量。無邊際也。世界中大者莫過虗空。一切性中大者莫過佛性。何以故。凡有形相者。不得名為大。虗空無形相。故得名為大。一切諸性。皆有限量。不得名為大。佛性無有限量。故名為大。此虗空中本無東西南北。若見東西南北。亦是住相。不得解脫。佛性本無我人眾生壽者。若有此四相可見。即是眾生性。不名佛性。亦所謂住相布施也。雖於妄心中說有東西南北。在理則何有。所謂東西不真。南北曷異。自性本來空寂混融。無所分別。故如來深讚不生分別也。

應者唯也。但唯如上所說之教。住無相布施。即是菩薩也。