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三心不可得
節錄自：慧律法師彰化齋僧大會《第一義諦4》演講
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《金剛經》講：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】
諸位！這個站在哪一個角度？有一個法師，他就說：我誦《金剛經》誦了好幾年，就是這個三心不可得實在是。。。《金剛經》誦了那麼久，就是不知道它的含義是什麼？慧律法師！您能不能幫我解釋一下，直接了當的用白話文解釋一下？我說：行！那你就注意聽吧！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，就是說：過去心的識心分別、執著不可得，只存在永恆的本性。現在的識心分別，面對一切境界的分別心，剎那生滅的分別心、識心分別，不可得，只存在一個本性，清淨的自性。未來心不可得，未來的預測識心分別不可得，只存在一個本性。本性沒有過去、沒有現在、沒有未來，本性在每一個動點，統統叫做永恆；但是在剎那的識心分別裡面，叫做執著跟分別。因此，所謂三心不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，是指識心、意識心，心、意、識不可得，過去的心、意、識不可得，唯留沒有妄動的真如本性。
現在心不可得，現在的心、意、識，生滅微細盡滅，不可得，唯留如來藏性、本性、真如本性。未來心，心、意、識不可得，這些微細的分別、粗分別都不可得，生滅滅已，寂滅為樂，一乘寂滅道場就是真如，唯存真如，只有存在真如。所以三心不可得，就是過去、現在、未來不可得，統統是講識心分別妄動不可得，不可得，當體即空，就是真如自性。所以妄想顛倒不可得，因為本來就沒有妄想，是我們因為無明、沒有智慧，一直起心動念，一直攀緣外境，以為有外境可以追求，所以妄想心不可得。種種知見不可得，真如自性不立知、不立見。
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