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《楞嚴經-捨識用根》
慧律法師主講
「識」就是妄識,就是妄心;用根就是用真心,真心,妄心就是生滅心;真心就是不生不滅的心。用你聽得懂的名詞就是:碰到任何的事情,不要太情緒化,常常告訴自己:此是幻,此亦是幻,今天碰到辛苦的一件事情,告訴自己:此是幻,這是幻化,緣起如幻的事情。明天再碰到你解不開的事,告訴自己:此亦是幻,這個還是幻化,緣起幻化,不實在的世間。云何在緣起不實在的幻化的世間,用執著、用分別、用顛倒的心?統統放下!「放下是修行人一生一世的功課,千萬不要被假相所黏住。」
看一件事情,聽一件事情、音聲,動用到執著的心,這個就是妄心,叫做意識心,眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸,只要動執著的念頭,統統叫做妄心。「那麼,真心何處覓呢?,這個真還是妄,真心不可立,一法不立,不見一物,名為見道;不行一行,名為佛行;不住一法真心現前當下一念,不執著、不分別、不顛倒,同時就是真心,離開妄心,找不到真心,立一個真心,名為正法。」
達磨大師講:見相即見鬼,見相即見鬼。見到緣起的東西,了知空無自性,萬萬著不得,來讚歎你的,你就隨喜功德;來毀謗你的,你就合掌令歡喜,你也要如如不動。讚歎是生滅,毀謗還是生滅;讚歎是幻、是虛幻,毀謗還是虛幻的東西。所以,當我們了幻即離,知幻即離,離幻即覺,亦無漸次,這是《圓覺經》講得很清楚的。所以,我們要捨識用根,捨妄心,用真心;但是,你不要認為,有一種東西叫做真心,妄放下,同時就是真,不可以再立一個真,頭上安頭。
如果我用一句話,可以解決你所有的煩惱,只要你聽得進去,這句話你一定要背起來,你一定要背起來,你就不會頭上安頭;這一句話聽得進去,你一輩子都沒有煩惱,如果你肯用的時候,這句話就是:「我對生滅無常的世間,徹底沒有意見。」徹底沒有;你有意見,就會知見立知,我們就是意見太多,這個也意見那個也意見,就開始一直煩惱‥‥‥我們意見提出來,人家高不高興,我都不管,就一直‥‥‥但是,我們在團體裡面,要提出意見,是用好心、善良的心、佛的心,提出良好的建議,這個是可以理解、可以接受的。
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